Juan 14:27: “La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo”.
La paz cristiana es la paz que Dios promete, que Cristo nos entrega y que guarda nuestros corazones y pensamientos mientras confiamos en él.
Dios guarda en paz al que confía en él, porque Cristo le ha dado su propia paz.
Cuando el corazón tiene miedo, Cristo no nos abandona a nuestros pensamientos: nos da su paz y guarda nuestra fe.
Isaías anuncia la paz que Dios promete. Isaías 26:3
Jesucristo entrega la paz que le pertenece. Juan 14:27
Filipenses explica cómo esa paz guarda el corazón y la mente en Cristo. Filipense 4:7
Lucas 22:31-32
“Dijo también el Señor: Simón, Simón, he aquí Satanás os ha pedido para zarandearos como a trigo; pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte; y tú, una vez vuelto, confirma a tus hermanos”
Isaías 26:3 y Filipenses 4:7 están profundamente relacionados, y Lucas 22:31-32 completa de manera admirable el cuadro. Los tres textos hablan de un creyente amenazado, no de un creyente que vive sin luchas. Su énfasis no está en la fortaleza emocional del creyente, sino en la acción preservadora de Dios:
En Isaías, Dios guarda al creyente en paz.
En Filipenses, la paz de Dios guarda al creyente.
En Lucas, Cristo guarda la fe del creyente mediante su intercesión.
Isaías 26:3-4:
“Tú guardarás en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera; porque en ti ha confiado. Confiad en Jehová perpetuamente, porque en Jehová el Señor está la fortaleza de los siglos”.
La expresión traducida como “completa paz” es, literalmente, una repetición hebrea: shalom, shalom. Comunica plenitud, integridad, seguridad y bienestar bajo el cuidado de Dios.
El texto no describe a una persona que nunca experimenta sobresalto, sino a alguien cuyo pensamiento vuelve una y otra vez al Señor porque ha aprendido a confiar en él.
El contexto no es de tranquilidad política o social. Isaías contempla juicio, conmoción y caída de naciones. En medio de esa inestabilidad, el pueblo de Dios posee una ciudad fuerte cuya salvación proviene del Señor. Por tanto, la paz prometida no depende de que el mundo esté tranquilo, sino de que Dios permanece siendo la fortaleza de los siglos.
“Perseverar” en Dios no significa mantener una concentración emocional perfecta. Significa apoyar el peso del alma sobre el carácter, las promesas y la fidelidad de Dios.
Filipenses 4:6-7:
“Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús”.
Pablo no se limita a decir: “No se preocupen”. Inmediatamente muestra qué hacer con la preocupación:
La palabra “guardará” contiene la imagen de una guarnición militar que protege una ciudad. La paz de Dios se coloca, por decirlo así, alrededor del corazón y de los pensamientos del creyente.
El texto tampoco promete que comprenderemos inmediatamente lo que sucede. Dice que esa paz “sobrepasa todo entendimiento”. No siempre recibimos explicaciones, pero sí podemos recibir la presencia protectora de Dios.
Además, la frase final es decisiva: “en Cristo Jesús”. La paz no descansa en nuestra capacidad para calmarnos, sino en nuestra unión con Cristo.
Isaías dice:
“Tú guardarás en completa paz”.
Filipenses dice:
“La paz de Dios… guardará vuestros corazones”.
Por tanto, no son dos ideas aisladas. Filipenses desarrolla, dentro de la plenitud del Nuevo Pacto, la misma realidad anunciada por Isaías: Dios preserva interiormente a quienes se refugian en él.
Sin embargo, no debemos convertir estos textos en una fórmula automática: “Si oro correctamente, desaparecerá inmediatamente toda sensación de temor”. La paz bíblica no siempre significa ausencia instantánea de agitación física o emocional. Puede manifestarse como una confianza profunda que sostiene al creyente mientras todavía tiembla.
Lucas 22:31-32:
“Dijo también el Señor: Simón, Simón, he aquí Satanás os ha pedido para zarandearos como a trigo; pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte; y tú, una vez vuelto, confirma a tus hermanos”.
Este pasaje lleva la consolación a una profundidad aún mayor.
La expresión “os ha pedido” está en plural. Satanás pretendía sacudir a todos los discípulos. El zarandeo del trigo era violento: se agitaba el grano para separar y exponer lo que había en él.
El creyente puede atravesar momentos en los que todo parece ser sacudido:
Pero Satanás no aparece aquí como un poder autónomo. Tiene que pedir. La prueba es real, pero permanece bajo la soberanía de Dios.
Jesús no dijo: “Pedro, confío en que serás suficientemente fuerte”. Dijo:
“Yo he rogado por ti”.
La esperanza de Pedro no descansaba en la firmeza de Pedro, sino en la intercesión de Cristo.
Jesús tampoco prometió que Pedro no tropezaría. Pedro negó gravemente al Señor. Sin embargo, Cristo oró para que su fe no se extinguiera definitivamente.
La expresión:
“Y tú, una vez vuelto…”
anticipa tanto su caída como su restauración. Pedro sería sacudido, pero no destruido; caería, pero no sería abandonado; lloraría amargamente, pero volvería.
Desde una perspectiva Reformada Bautista, este texto ilustra la doctrina de la perseverancia de los santos. La perseverancia no significa que el verdadero creyente nunca tropieza, nunca duda o nunca siente terror. Significa que Dios no permitirá que la fe que él mismo produjo sea finalmente extinguida.
La Confesión Bautista de Fe de 1689, en su capítulo 17, reconoce que los creyentes pueden caer en graves tentaciones, perder temporalmente el sentido del favor de Dios y experimentar profundas angustias. No obstante, son preservados por el poder de Dios, la eficacia del mérito de Cristo, su intercesión y la permanencia del Espíritu.
Otras tradiciones cristianas subrayan con mayor fuerza la responsabilidad humana y la posibilidad de apartarse. Este pasaje ciertamente no promueve pasividad: Pedro debía volver y confirmar a sus hermanos. Pero la lectura reformada observa que esa responsabilidad descansa sobre una promesa previa y eficaz: Cristo ya había intercedido para que su fe no faltara definitivamente.
La Escritura no dice solamente: “Nunca tendrás miedo”. También nos enseña qué decir cuando sentimos miedo.
Salmo 56:3-4:
“En el día que temo, yo en ti confío. En Dios alabaré su palabra; en Dios he confiado; no temeré; ¿qué puede hacerme el hombre?”.
Observe cuidadosamente el orden:
“En el día que temo…”
El salmista reconoce el temor. No lo niega, no lo disfraza y no se condena inmediatamente por sentirlo.
Después dice:
“Yo en ti confío”.
La fe bíblica no siempre es ausencia de temor. Muchas veces es volvernos hacia Dios desde dentro del temor.
Decir:
“Señor, tengo miedo”
puede ser una de las expresiones más sinceras de fe, porque la persona no está huyendo de Dios, sino corriendo hacia él.
Una oración débil dirigida al Dios verdadero es mejor que una apariencia de fortaleza sostenida por nosotros mismos.
Marcos 9:24:
“E inmediatamente el padre del muchacho clamó y dijo: Creo; ayuda mi incredulidad”.
Este hombre no podía presentar una fe emocionalmente perfecta. Presentó ante Cristo una fe mezclada con debilidad, y pidió que el mismo Señor supliera lo que le faltaba.
Salmo 94:19:
“En la multitud de mis pensamientos dentro de mí, tus consolaciones alegraban mi alma”.
El salmista no habla de un solo pensamiento, sino de una multitud interior. La respuesta de Dios no consiste necesariamente en eliminar de inmediato todos esos pensamientos, sino en introducir sus consolaciones en medio de ellos.
La Palabra de Dios no siempre silencia instantáneamente la tormenta mental, pero introduce una voz más firme que la tormenta.
Salmo 73:26:
“Mi carne y mi corazón desfallecen; mas la roca de mi corazón y mi porción es Dios para siempre”.
Aquí el creyente reconoce simultáneamente dos realidades:
La seguridad no consiste en decir: “Mi corazón nunca fallará”, sino en confesar:
“Aunque mi corazón falle, Dios sigue siendo la roca de mi corazón”.
Isaías 41:10:
“No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios que te esfuerzo; siempre te ayudaré, siempre te sustentaré con la diestra de mi justicia”.
El mandato “no temas” está acompañado de razones. Dios no reprende fríamente al temeroso. Se revela a sí mismo:
La respuesta al temor no es principalmente mirar hacia nuestro interior para encontrar fuerza, sino mirar hacia el Dios que promete sostenernos.
Isaías 43:1-2:
“Ahora, así dice Jehová, Creador tuyo, oh Jacob, y Formador tuyo, oh Israel: No temas, porque yo te redimí; te puse nombre, mío eres tú. Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo; y si por los ríos, no te anegarán. Cuando pases por el fuego, no te quemarás, ni la llama arderá en ti”.
Dios no dice: “Nunca habrá aguas ni fuego”. Dice:
“Cuando pases…”
La promesa no es inmunidad frente a toda prueba, sino presencia divina dentro de ella.
La expresión:
“Mío eres tú”
es anterior a las aguas y al fuego. La identidad del creyente no cambia cuando cambian sus emociones.
Romanos 8:26:
“Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles”.
Hay momentos en los que la angustia es tan grande que no podemos organizar una oración. Este texto no nos condena por ello. Afirma explícitamente:
“No lo sabemos”.
El Espíritu no espera que salgamos solos de nuestra debilidad. Nos ayuda en nuestra debilidad.
Cuando una persona únicamente puede decir:
“Señor, tengo miedo”,
el Espíritu no considera esa oración demasiado pobre. Él conoce el dolor que las palabras no alcanzan a expresar.
Hebreos 4:15-16:
“Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro”.
No nos acercamos al trono porque nuestra fe sea fuerte, sino porque el trono es “de la gracia”.
Allí no se promete humillación para el débil, sino:
“Oportuno” no siempre significa en el momento que nosotros imaginamos, pero sí significa que Cristo jamás llega tarde según su sabiduría perfecta.
Juan 14:27:
“La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo”.
Jesús pronunció estas palabras poco antes de su arresto y crucifixión. La paz de Cristo no era la promesa de que los discípulos evitarían la noche más oscura de sus vidas.
Era una paz distinta de la que ofrece el mundo. El mundo dice: “Tendrás paz cuando desaparezca el problema”. Cristo dice: “Mi paz estará contigo mientras atraviesas el problema”.
Existe, además, una distinción importante entre la paz con Dios y la paz de Dios.
Romanos 5:1:
“Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo”.
La paz con Dios es una realidad objetiva producida por la justificación. El creyente ha sido reconciliado con Dios por Cristo.
La paz de Dios, mencionada en Filipenses, es la experiencia interior mediante la cual Dios guarda el corazón.
En algunas ocasiones el creyente puede no sentir claramente la paz de Dios, pero continúa poseyendo paz con Dios. Nuestra reconciliación no desaparece porque nuestras emociones se encuentren agitadas.
La paz con Dios sostiene la paz de Dios.
Juan 10:27-29:
“Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano. Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre”.
La seguridad no depende de cuán firmemente la oveja se aferra al Pastor, sino de cuán firmemente el Pastor sostiene a la oveja.
El texto no dice que nadie intentará arrebatarlas. Afirma que nadie podrá conseguirlo.
Hebreos 7:25:
“Por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos”.
Este texto se relaciona directamente con la oración de Jesús por Pedro. La intercesión de Cristo no terminó después de la resurrección. Él vive siempre para interceder por los suyos.
Nuestra seguridad no descansa solamente en una oración que hicimos en el pasado, sino en el Cristo viviente que intercede continuamente por nosotros.
1 Pedro 5:7-10:
“Echando toda vuestra ansiedad sobre él, porque él tiene cuidado de vosotros. Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar; al cual resistid firmes en la fe, sabiendo que los mismos padecimientos se van cumpliendo en vuestros hermanos en todo el mundo. Mas el Dios de toda gracia, que nos llamó a su gloria eterna en Jesucristo, después que hayáis padecido un poco de tiempo, él mismo os perfeccione, afirme, fortalezca y establezca”.
Este pasaje une varias realidades que algunas perspectivas separan indebidamente:
No todo episodio de miedo debe atribuirse automáticamente a una acción demoníaca. La Escritura reconoce nuestra debilidad humana. Pero tampoco debemos reducir toda angustia a un fenómeno meramente psicológico, como si no existieran lucha espiritual y tentación.
La perspectiva bíblica evita ambos extremos. Reconoce la totalidad de la persona y la realidad del combate espiritual, pero centra la esperanza en:
“El Dios de toda gracia”.
Buscar ayuda pastoral y, cuando sea necesario, atención médica o psicológica seria no contradice la fe. Tales ayudas pueden formar parte de la providencia ordinaria mediante la cual Dios cuida de nosotros.
Judas 24-25:
“Y a aquel que es poderoso para guardaros sin caída, y presentaros sin mancha delante de su gloria con gran alegría, al único y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia, ahora y por todos los siglos. Amén”.
Este pasaje no termina exaltando nuestra capacidad para guardarnos, sino la capacidad de Dios:
“A aquel que es poderoso para guardaros”.
El creyente puede sentirse incapaz de conservar sus pensamientos, sus emociones o incluso su confesión. Sin embargo, Dios continúa siendo poderoso para guardarlo y presentarlo finalmente delante de su gloria.
Cuando sobrevenga una angustia inexplicable, el creyente puede recorrer este camino:
Primero, reconocerla:
“Señor, tengo miedo”.
Segundo, dirigirla hacia Dios:
“En el día que temo, yo en ti confío”.
Tercero, presentar peticiones concretas:
“Sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios”.
Cuarto, descansar en la intercesión de Cristo:
“Yo he rogado por ti, que tu fe no falte”.
Quinto, recordar quién sostiene al creyente:
“Nadie las puede arrebatar de mi mano”.
Sexto, esperar la obra preservadora de Dios:
“Él mismo os perfeccione, afirme, fortalezca y establezca”.
Señor, tengo miedo.
Mi mente se llena de pensamientos y mi corazón desfallece.
No puedo producir por mí mismo la paz que necesito.
Guarda mi mente en ti y recibe delante de tu trono aquello que no sé expresar.Señor Jesucristo, así como oraste por Pedro, intercede por mí para que mi fe no falte.
Aunque sea zarandeado, no permitas que sea destruido.
Recuérdame que soy tuyo, que nadie puede arrebatarme de tu mano y que tu paz no depende de que yo comprenda todas las cosas.Espíritu Santo, ayúdame en mi debilidad.
Padre de toda gracia, afírmame, fortaléceme y establéceme.
En el día que temo, en ti confío.
Amén.
La gran consolación de estos textos puede resumirse así:
La fe verdadera puede temblar, pero Cristo no permitirá que sea finalmente extinguida. La paz no nace de nuestra capacidad para sostenernos, sino del Dios que nos guarda, del Espíritu que nos ayuda y del Hijo que vive para interceder por nosotros.