Ненасилие как этический проект

В постструктурализме можно выделить четыре основые этические традиции:

  1. Первая опирается на концепции Канта и Фуко, которые подчеркивают роль моральной ответсвенности как формы био-политического гражданства.
  2. Вторая берет свое начало у Хайдеггера и Агамбена и понимает биос (bios) как результат вмешательства суперевнной силы.
  3. Третья линия принадлежит этике, разрабатываемой Левинасом и Деррида: в фокусе этого подхода отношения между Я и Другим в модальности бесконченого долго перед Другим.
  4. Четвертая традиция принадлежит дискусру нео-витализма, разрабатаемого Делезом с отсылками к Ницше и Спинозе.

Джудит Батлер и ее проект этики ненасилия принадлежит третьей традиции: в разрабатываемом этическом проекте она подчеркивает уязвимость и пассивность прекарных форм жизни, а также обращает особое внимание на то, как оплакиваются различные жизни после смерти.

В этом небольшом исследовании я проанлизирую работу Батлер “The Force of Nonviolence” (Butler (2020)). Книга также доступна на русском языке “Сила ненасилия: сцепка этики и политики” (Батлер (2022)), однако для анализа я использовала оригинальный текст.

Alt Text

Используя изученные инструменты, я постараюсь взгялнуть на текст глазами машины, снабжая полученные данные человеческими комментариями. Не это ли утопия Донны Харауэй?

Первый шаг: достанем текст из pdf-файла

library(stringr)
library(pdftools)
library(dplyr)
Butler_Violence <- pdf_text(pdf = "/Users/sophyporfirieva/Desktop/Violence Project/Butler_The Force.pdf")
meta <- pdf_info(pdf = "/Users/sophyporfirieva/Desktop/Violence Project/Butler_The Force.pdf")

Butler_Violence_V <- gsub("\\s+", " ", gsub("\n", " ", Butler_Violence))
Butler_Violence_df <- data.frame(Sentence = unlist(strsplit(Butler_Violence_V, "[.!?]\\s*"))) %>%
  slice(50:1913) #я отрезала лишнюю информацию: выходные данные, индекс, библиогарфию etc.
Butler_Violence_df$Sentence <- str_remove_all(Butler_Violence_df$Sentence, "[[:punct:]]") #почистим пунктуацию

Посмотрим на то, что у нас получилось:

Sentence
Introduction The case for nonviolence encounters skeptical responses from across the political spectrum
There are those on the left who claim that violence alone has the power to effect radical social and economic transformation and others who claim more modestly that violence should remain one of the tactics at our disposal to bring about such change
One can put forth arguments in favor of nonviolence or alternately the instrumental or strategic use of violence but those arguments can only be conducted in public if there is general agreement on what constitutes violence and nonviolence
One major challenge faced by those in favor of nonviolence is that violence and nonviolence are disputed terms
For instance some people call wounding acts of speech violence whereas others claim that language except in the case of explicit threats cannot properly be called violent

Второй шаг: лемматизируем текст (используем имеющуюся языковую модель)

library(tidytext) 
library(dplyr)
library(tidyverse)
library(udpipe) 
udpipe_download_model(language = "english-ewt")
##      language
## 1 english-ewt
##                                                                         file_model
## 1 /Users/sophyporfirieva/Desktop/Violence Project/english-ewt-ud-2.5-191206.udpipe
##                                                                                                                                  url
## 1 https://raw.githubusercontent.com/jwijffels/udpipe.models.ud.2.5/master/inst/udpipe-ud-2.5-191206/english-ewt-ud-2.5-191206.udpipe
##   download_failed download_message
## 1           FALSE               OK
eng_ewt <- udpipe_load_model(file = "english-ewt-ud-2.5-191206.udpipe")

butler_tokens_clean <- as_tibble(udpipe_annotate(eng_ewt, Butler_Violence_df$Sentence)) %>%
  select(-sentence, -paragraph_id, -sentence_id) %>%
  unnest_tokens(output = "lemma_token", input = lemma) %>%
  anti_join(stop_words, by = c("lemma_token" = "word")) %>% #почистим стоп-слова
  filter(!grepl("\\d", lemma_token)) %>% #уберем цифры
  select(-lemma_token)

Третий шаг: часто употребляемые слова и словосочетания

Результат вполне ожидаемый: одной из нормативных целей работы «Сила ненасилия…» является попытка сформировать «политическое воображаемое радикального равенства в скорби» (Батлер 2022: 83). Сама категория «человек» работает как дифференциальная норма: некоторые обретают свою человечность по умолчанию, другим приходится побороться за нее (Butler 2009: 76). Следовательно, различается и ценность разных жизней:

Разделение между населением, заслуживающим защиты насильственными методами, и населением, ее не заслуживающим, предполагает, что одни жизни считаются более ценными, чем другие [Батлер 2022: 64].

Далее, я предлагаю посмотреть на графике —— какие существительные и прилагательные встречаются чаще всего.

Занятно, что в проекте, посвященному этике ненасилия слово “насилие” употребляется чаще, чем “ненасилие”. Однако в этом, возможно, проявляется верность Батлер гегельянскому словарю: ненасилие возможно лишь тогда, когда существует насилие. Следовательно, чтобы представить этику ненасилия —— необходимо разобраться, как функционирует насилие.

Власть, или сила (power) —— четвертое по частоте употребления слово. Концептуально именно власть отвечает за реализацию насилия (в этом Батлер следует за Мишелем Фуко). Возможно, именно поэтому прилагательные “социальный” и “политическией” занимают первые две позиции в графике частоты употребления прилагательных.

Пространства социального и политического амбивалентны: с одной стороны, они являются благоприятной средой для порождения насилия; с другой стороны, ненасилие также возможно только благодаря этим условиям. Иными словами, Батлер не демонизирует социальное и политическое, но подчеркивает ответственность, которую несет каждый перед другим.

Как видно на графиках, тема смерти (death) и траура (grievable) также занимают важное место в рассуждениях Батлер. И здесь она продолжает линию Левинаса, который в “Заметках о смысле” отмечает, что

Смерть другого человека заставляет меня усомнится в себе… как если бы, еще прежде чем я посвящу сам себя служению другому, я должен отвечать за смерть другого человека, за то, чтобы не покинуть его в одиночестве. Именно в этом призыве к ответственности, назначаемой мне ликом… именно в этой постановке меня под вопрос другой становится моим ближним (Левинас 2014: 28)

И для Левинаса, и для Батлер синонимом ответственности выступает взаимозависимость. Рассуждая о практиках траура, Батлер отмечает, что дифференциальная норма действует не только при жизни, но и после смерти — есть жизни, которые непременно будут оплакивать; а есть те, которые, как считаются, не нуждаются в оплакивании.

Но довольно рассуждений —— остался последний шаг, посмотреть на совместную встречаемость слов в тексте.

library(ggraph)
library(igraph)

subset_data <- subset(butler_tokens_clean, upos %in% c("NOUN", "ADJ"))
cooc <- cooccurrence(subset_data$token, relevant = subset_data$upos %in% c("NOUN", "ADJ"), skipgram = 1)
head(cooc)
##      term1       term2 cooc
## 1 violence    violence   71
## 2     life        life   64
## 3 violence nonviolence   32
## 4    lives       lives   25
## 5   social       bonds   24
## 6   social        bond   23
wordnetwork <- head(cooc, 60)
wordnetwork <- graph_from_data_frame(wordnetwork)

graph_violence <- ggraph(wordnetwork, layout = "fr") +
  geom_edge_link(aes(width = cooc, edge_colour = "skyblue", edge_alpha=0.7), show.legend = T) +
  geom_node_text(aes(label = name), col = "darkgreen", size = 4, angle=15, repel = T) +
  theme_graph(base_family = "Arial Narrow") +
  labs(title = "Cooccurrence", subtitle = "Noun and Adjectives")

print(graph_violence)

В целом, можно сказать, что этот график подтверждает рассуждения выше. Социальное для Батлер —— это всегда про связи (bond, bonds, relations) и взаимозависимость (interdependency). Одним из важнейших оснований этической позиции ненасилия является радикальное равенство, которое возможно лишь при признании абсолютной взаимозависимости. Согласно Батлер, наше равенство определяется тем фактом, что каждая живая связь потенциально может быть разрушена, а каждое такое разрушение ударяет по взаимозависимости, которая образовывает наш мир.

Особый интерес представляет треуголник этика — политика — ненасилие (ethics — politics — nonviolence). Ненасилие также связано с практикой (practice). Этика ненасилия не может революционно прийти на смену практикам нормативного насилия. Ее задача методично противостоять актам насилия посредством физического утверждения права на жизнь, заявленного через речи, жесты, палаточные лагеря для беженцев, собрания и прочие действия —— примеры, которые можно встретить на страницах работы Батлер.

Проект ненасилия не исчерпывается этим скромным анализом текста, но изученные инструменты открывают новые горизонты.

Библиография:

Butler, Judith. 2009. Frames of War: When Is Life Grievable? London ; New York: Verso.
———. 2020. The Force of Nonviolence: An Ethico-Political Bind. Brooklyn: Verso Books.
Батлер, Джудит. 2022. Сила Ненасилия. Сцепка Этики и Политики. Москва: Издательский дом Высшей школы экономики.
Левинас, Эмануэль. 2014. Заметки о Смысле. М.: Академический проект.